白蕉（1907—1969），出生于上海市金山区张堰镇新尚路16号。姓何，名馥，又名治法，字远香，号旭如，小名桔馨。别署甚多，如无闻子、东海生、北公山等，斋名有求是斋、万楼、愚楼等，自取名“白蕉”行世。主编《人文月刊》，著有《书法十讲》《云间言艺录》等，曾任上海中国画院筹委会秘书室副主任。白蕉书法独具面目，与黄宾虹、高二适、李志明合称“二十世纪文人书法四大家”，集诗书画印“四绝”于一身。

细观白蕉书画作品中多不同俗的印文及落款，常令人百思不得其解。白蕉在精练极简的印文中巧用歇后语这一特殊文辞内容，创作出内涵丰富的不同印章，有些印章往往由前一方印文谜面作“引子”，引发后一方印文谜底作“后衬”，两方印的印文前后呼应、相得益彰，呈现出彼此关联的印文隐喻。这种以自身处世刻制的印章艺术，是白蕉印章文化的独特智慧，其中究竟蕴藏着他怎样的人生哲理和身世密码？唯有打开其个人生活轨迹之门，才能探明寓意深刻的印文隐喻内涵。

图一 云间下士

图二 云间白蕉之印

在白蕉的书法篆刻中，首推“云间下士”印文（见图一）、“云间白蕉之印”印文（见图二），以及“云间居士白蕉”落款（见图三）等。“云间”一词具有浓郁的地域气息，研究白蕉印文及落款，“云间”一词是绕不开并待解的首要“症结”之谜。

图三 “云间居士白蕉”落款

白蕉出生于张堰镇（今上海市金山区），与号称“云间”的松江府（今上海市松江区）行政区域相邻。金山张堰镇人士白蕉，为何以松江“云间”人士自居？回眸千年历史，金山、松江二县地域是否有重叠命名之时？2010年，在上海召开举世瞩目的“世博会”前夕，上海文艺出版（集团）上海百家出版社出版了一套“上海世博人文地图丛书”，当时上海每个区县各出一册区县志。从松江卷（何惠明著）、金山卷（王宏刚、张安巡编著）中寻觅“云间”源头，白蕉仰慕、崇拜并自诩“云间”人士的历史轨迹渐露而出。

其一，“云间”地域广阔。

古之“云间”东、南临海，北临长江，西与今浙江相连，覆盖地区广袤，是一个大县概念，白蕉家乡金山县张堰镇自古亦在“云间”地域范围内。唐天宝十年（751），上海松江设立了“华亭县”，后改称“松江县”，别称“云间”。元朝时，将“华亭县”升格为“华亭府”，行政上统领今上海全境。千年前“云间”声名远扬，民间有俗语：“上有天堂，下有苏杭，中有云间松江。”清嘉庆年间，“松江府”版图再次覆盖白蕉家乡金山区等周边地区。唐王勃《滕王阁序》有“望长安于日下，目吴会于云间”一说。

其二，“云间”人杰地灵。

“云间”之称，源于陆云（字士龙）自称“云间陆士龙”。陆云、陆机兄弟二人皆出生于古代吴郡之地，即古时“松江府”管辖的北部“娄县”，又皆为“社稷之臣”孙权幕府的陆逊之孙。陆云是西晋文学家，其兄陆机《文赋》享誉中国文学、美学二史。陆机书札《平复帖》更是震惊书坛，是中国现存最早的古代书法墨迹。诗书画全才的“云间人士”董其昌一枝独秀，其所著《画禅室随笔》成为明代文人书画之楷模，被誉为“云间画派”。永乐年间“二沈”兄弟（沈度、沈粲）书法堪称“沈体”，“云间”盛名可见一斑。南朝梁萧统《锦带书十二月启·姑洗三月》：“声驰海内，名播云间。”近代上海开埠数百年，“云间”之地被誉“上海之根”，成为政治、经济、文化三大中心。

其三，“云间文化”使者。

白蕉怀有一种继承“云间文化”的使命感与责任感，对自己家乡带有先秦文化的余韵而引以为豪。历史上这里曾是刘邦手下张良担任留侯之宝地，也是南社文化的精神象征。在张堰镇“白蕉艺术馆”附近、新华路139号的“南社纪念馆”，南社创始人之一的高旭及主任姚光等诸多成员均出自白蕉的家乡，28岁的白蕉也早早成为“南社”一员。1949年新中国成立后，附近地区发掘出的“崧泽遗址”和“广富林遗址”，沉淀着六千年的文化底蕴，这些地域又或多或少地带有“云间”文化的历史烙印。

【免责声明】 本站资讯信息来源为网友投稿、本站原创、转载其他媒体，针对于网友投稿和转载其他媒体的资讯内容，版权归原作者所有，同时我们也会标注资讯内容原始出处，东方金典集团刊载此文仅为提供更多资讯信息，并不代表本站同意文中的说法或描述，也不构成任何建议。如对本文有任何异议，请联系我们0731-85119910。